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HISTÓRIA DO CAMINHO DE SANTIAGO

O Caminho de Santiago é uma rota que percorrem os peregrinos procedentes de Espanha e de toda a Europa para chegar à cidade de Santiago de Compostela, onde são veneradas as relíquias do apóstolo Santiago Maior. Durante toda a Idade Média foi muito percorrido, depois disso foi um pouco esquecido e actualmente voltou a atingir um grande auge. O Caminho de Santiago foi declarado pela Unesco como Património da Humanidade, Itinerário Cultural Europeu pelo Conselho Europeu e recebeu o título honorífico de &Calle mayor de Europa".

Origens históricas do Caminho

As origens do culto a Santiago na Hispânia romana são desconhecidos, mas aparentemente, no ano 814, foram encontradas relíquias atribuídas ao apóstolo. No final do século VIII estende-se pela Europa cristã. No século XI, o número de peregrinos aumentou consideravelmente graças a contactos culturais entre as nações europeias.

Descoberta do sepulcro

Sepulcro SantiagoO nome castelhano "Santiago" deriva do galego Sant Iago (lat: Sanctus Iacobus). As origens do culto a Santiago na Galiza permanecem na obscuridade dos tempos. No final do século VIII difunde-se pelo noroeste da Península Ibérica a lenda de que Santiago Maior tinha sido enterrado nestas terras, depois de evangelizá-las. Assim, oito séculos depois da morte do Apóstolo Santiago, no ano 813, um ermitão chamado Pelayo ou Paio viu uma estrela pousada no bosque Libredón. Falou disto a Teodomiro, bispo de Iria Flavia (perto de Padrón). Ali descobriram a antiga capela, onde existe um cemitério da época romana. A descoberta do sepulcro coincide com a chegada ao reino asturiano de moçárabes fugidos das zonas dominadas pelos muçulmanos, que procuravam poder praticar as suas crenças religiosas. É generalizada a crença entre alguns estudiosos de que Prisciliano foi enterrado neste lugar quando trouxeram o seu corpo de Tréveris (Alemanha). Outros dizem que foi enterrado perto de Astorga (Leão). De acordo com os primeiros, o sepulcro de Santiago pode ser a tumba de Prisciliano, embora as datas em que viveram ambos não coincidam.

O Codex Calixtinus promove a Peregrinação a Santiago. Afonso II o Casto, Rei das Astúrias, viajou com a sua corte para este lugar, convertendo-se assim no primeiro peregrino da História. Mandou edificar uma pequena igreja. A notícia difundiu-se rapidamente. Santiago, tão invocado no século VIII, manifestava-se por fim com a revelação do seu sepulcro.

Início da Peregrinação

Início da PeregrinaçãoAproximadamente a partir de 813, quando foram encontradas as relíquias do apóstolo e com o beneplácito de Carlos Magno, que queria defender as suas fronteiras de invasões árabes, Compostela converter-se-ia progressivamente num centro de peregrinação que receberá o seu impulso definitivo durante a primeira metade do século XII. A notícia difunde-se por toda a Europa cristã muito rapidamente e os peregrinos começam a chegar ao lugar do sepulcro, o denominado Campus Stellae, que originará o termo Compostela.

Menéndez Pidal era da opinião que, de certa forma, é possível considerar o caudilho muçulmano Almançor como o grande revitalizador do Caminho e a pessoa que originou a sua fama internacional [citação necessária]. De facto, os repetidos ataques de Almançor sobre os reinos cristão espanhóis chegaram a preocupar os monges da abadia beneditina de Cluny, que era, nesse momento, o mais importante centro do cristianismo europeu. Religiosos vinculados a Cluny elaborarão o Códice calistino e a História compostelana, e os reis espanhóis ajudarão ao máximo a constituição e projecção de uma rede de mosteiros cluniacenses no norte de Espanha e ainda em redor do Caminho. Essa política está intimamente relacionada com o desejo dos monarcas espanhóis de acabar com o seu isolamento em relação à Cristandade com laços dinásticos, culturais e religiosos.

Muitos dos primeiros peregrinos procediam de regiões da Europa que eram pioneiras em novidades musicais. Partindo alguns do norte e outros de zonas mais centrais da França, tinham passado por lugares de culto, como Chartres e Tours. Ali puderam ouvir as melodias que todo o Ocidente cristão considerava o verdadeiro legado do papa Gregório. Pouco importava que aqueles que vinham do norte de Itália e que tinham tido que atravessar os Alpes e os Pirenéus lhes dissessem que, nas suas terras, o ritual litúrgico era mais antigo e venerável do que esse a que chamavam romano.

Também não importava muito que, depois de entrarem em território hispânico e de serem reunidos os peregrinos de diferentes procedências em torno de um só Caminho, parassem em algum mosteiro riojano e aí lhes falassem, não sem nostalgia, de uma liturgia que ainda há pouco tempo era o elemento unificador contra as hostes de Alá que ocupavam boa parte do território hispânico há séculos.

Nesses mosteiros riojanos e castelhanos ainda eram olhados com receio esses caminhantes que se dirigiam a Campus Stellae. Precisamente por essa rota tinha entrado o principal inimigo do ritual hispânico. Na rota jacobeia foram “contaminadas” as antigas cerimónias e costumes para que aqueles que vinham de regiões remotas pudessem entender o culto que ouviam. Assim, perante os desejos unificadores de Afonso VI, foi abolido o ritual autóctone e adoptada a liturgia chamada de romana.

Consolidação da Rota Jacobeia

Sepulcro SantiagoO número de peregrinos aumenta extraordinariamente a partir do século X, quando a população europeia consegue sair do isolamento de épocas anteriores e inicia uma série de contactos e intercâmbios que, no âmbito religioso, farão da peregrinação a forma mais difundida de devoção. Roma, Jerusalém e Santiago de Compostela serão os destinos mais importantes: todos os Caminhos levam a Roma. Os cruzados e as cidades marítimas italianas abrem a rota de Jerusalém. Os monarcas de Navarra, Aragão, Castela e Leão facilitam a viagem a Santiago com a construção de pontes, reparação de caminhos e edificação de hospitais.

Anos mais tarde, o carácter apostólico da sua igreja e as riquezas acumuladas graças a os peregrinos permitiriam a um bispo empreendedor, Diego Gelmírez, converter a sua sé em arcebispado.

* Informação retirada de: Wikipedia Caminho de Santiago

O Caminho de Madrid

A partir da segunda metade do século XX ocorre o ressurgimento do Caminho de Santiago como rota muito frequentada por todo o tipo de viajantes. Trata-se de itinerários que, por vezes, têm ainda um fim religioso como na Idade Média, mas que, noutros casos, são realizados por motivos culturais e turísticos. Em alguns casos, com novas rotas como a do Caminho de Madrid. Na página da Delegação Diocesana de Peregrinações de Santiago de Compostela, existe mais informação sobre os Caminhos que em tempos existiram na Península Ibérica. Na página de Philippe de Ngoc é possível ver como confluem para Espanha os Caminhos europeus.

El Camino de MadridO Caminho de Madrid foi apresentado no IV Congresso Internacional de Associações Jacobeias em Setembro de 1996 e no III Congresso de Estudos Jacobeus em Setembro de 1997.

Para guiar os peregrinos, a Associação de Amigos do Caminho de Santiago de Madrid sinaliza o percurso todos os anos na Primavera. O Arcipreste de Hita perdeu-se nessa rota no século XIV, após atravessar o porto de Fuenfría (1790 m). De Cercedilla até Simancas é seguida, em grande parte, a calçada romana, via XXIV do Itinerário de Antonino (século III d.C.), que unia TITVLCIA (Titulcia) com SEPTIMANCA (Simancas).

Parte de Madrid e passa por: Fuencarral, Tres Cantos, Colmenar Viejo, Manzanares el Real, Mataelpino, Navacerrada, Cercedilla, Puerto de la Fuenfría, Segóvia, Zamarramala, Valseca, Los Huertos, Añe, Pinilla-Ambroz, Santa Mª La Real de Nieva, Nieva, Nava de la Asunção, Coca, Villeguillo, Alcazarén (metade do percurso), Valdestillas, Puente Duero, Valladolid, Simancas, Cigüeñuela, Wamba, Peñaflor de Hornija, Castromonte, Valverde de Campos, Medina de Rioseco, Berrueces, Moral de la Reina, Cuenca de Campos, Villalón de Campos, Fontihoyuelo, Santervás de Campos, Arenillas de Valderaduey, Grajal de Campos (única passagem obrigatória neste Caminho) e Sahagún. Em Sahagún entronca com o Caminho francês para o resto do trajecto até Santiago de Compostela.

A CREDENCIAL DO PEREGRINO

A CREDENCIAL DO PEREGRINOA revitalização do Caminho, ocorrida nos últimos anos, deu origem à criação de um modelo oficial de credencial para o peregrino. Porém, é conveniente saber que é possível peregrinar sem esse documento oficial. Um caderno é igualmente válido, sempre que, antes de iniciar o Caminho, seja selado por uma paróquia ou qualquer outro centro católico. A credencial – é importante lembrar - é um documento que não serve só para o alojamento nos albergues. A sua principal missão é obter a Compostela, uma graça religiosa.

A credencial oficial, impressa em cartolina, possui 14 páginas que se abrem em forma de acordeão. Trata-se de um impresso destinado a servir de carta de apresentação, a preencher por uma paróquia, associação cristã, abadia, confraria, etc., no início do Caminho. As páginas do interior estão destinadas a colocar os selos com a certificação de passagem em albergues, paróquias, confrarias, etc. Depois de ser preenchida a peregrinação, na Oficina de Acolhimento ao Peregrino de Santiago (sita na Rúa do Vilar, 1 Tel: +34 981 562 419) é selada com a data e o carimbo, ao mesmo tempo que é concedida a Compostela.

A credencial é entregue em Associações, Paróquias, Confrarias, Bispados, Associações de Amigos do Caminho ou no lugar onde se inicia o Caminho. Algumas estações da RENFE também a oferecem.

A ter em conta:

  • A credencial apenas é entregue aos peregrinos a pé, de bicicleta ou a cavalo, que desejem fazer a peregrinação com sentido cristão, embora apenas em atitude de procura interior. A credencial tem o objectivo de identificar o peregrino; por isso, a instituição que a apresenta deverá ser uma paróquia, confraria, etc. A credencial não origina direitos ao peregrino. Tem duas finalidades práticas: permite o acesso aos albergues que oferece a hospitalidade cristã do Caminho e é a credencial que serve para solicitar a "Compostela" na catedral de Santiago, que é a certificação de ter feito a peregrinação. A "Compostela" é concedida apenas a quem faz a peregrinação com sentido cristão: devotionis affectu, voti vel pietatis causa (motivada pela devoção, o voto ou a piedade). Para além disso, concede-se apenas a quem faz a peregrinação até chegar à Tumba do Apóstolo, fazendo pelo menos os 100 últimos quilómetros a pé ou a cavalo, ou 200 de bicicleta.
  • A credencial do peregrino, portanto, apenas pode ser expedida pela Igreja através das suas instituições (bispado, paróquia, confraria, etc., ou através de instituições que estejam autorizadas pela Igreja, como as Associações do Caminho). Apenas assim poderá ser obtida a "Compostela" na S. A. M. I. Catedral de Santiago.
  • Os refúgios não são financiados e a manutenção, sempre tendo em conta a sua austeridade, deve ser feita com a colaboração dos peregrinos (limpeza, cuidado das instalações, facilitar o descanso, ajuda económica, etc.).
  • Aos grupos organizados com carro de apoio ou de bicicleta, pede-se que procurem alojamento alternativo, fora dos refúgios de peregrinos.
  • Ao aceitar a credencial, o seu portador aceita as condições.

A Compostela e a Bênção ao peregrino/a

La CompostelaAo entregar a credencial, o peregrino ou peregrina recebe um documento com orla característica de folhas de carvalho e vieiras jacobeias, em que se faz constar em latim o nome do peregrino e que é assinado actualmente pelo Secretário Capitular da Igreja Compostelana.

A Compostela é a maior prova do auge do Caminho neste início de milénio. Em 1985 foi solicitada por 2.491 pessoas; em 1991, foram 7.274 que a conseguiram. Em 1993, Ano Santo, a Xunta empreende um grande plano de promoção turística e 100.000 pessoas conseguem a Compostela. No Ano Santo de 1999 foram mais de 180.000 os peregrinos a pé, a cavalo ou de bicicleta que conseguiram a sua credencial em Santiago, embora mais de nove milhões de pessoas tenham visitado Santiago. Em 2004, o último Ano Santo houve 200.000 credencial entregues. Em 2005, foi obtida por cerca de 100.000 peregrinos.

A Bênção ao peregrino

Esta bênção é recebida pelo peregrino no início do Caminho, na Colegiata de Roncesvalles. Desde há alguns anos que também algumas igrejas, ao longo de Caminho, podem dá-la, pois nem todos os peregrinos partem de Roncesvalles.

* Informação retirada de: Wikipedia Camino de Santiago

Caminos de Santiago

  • Caminho Francês
  • Via de la Plata
  • Caminho Aragonês
  • Caminho Sanabrés
  • Caminho Primitivo
  • Caminho Vasco
  • Caminho do Norte
  • Caminho Português

* Informação retirada de: http://caminodesantiago.consumer.es

Ano Santo ou Jubilar

Sepulcro SantiagoInforme-se sobre a história do Caminho e a peregrinação: irá assim sentir-se um elo mais na grande cadeia de peregrinos que o precederam, conseguirá superar o esforço físico e psicológico a realizar (o conforto durante a viagem é quase inexistente e o cansaço pode ser grande) e irá preparar-se mentalmente para usufruir melhor da grande experiência cultural em que se converte o percurso.

Ano Santo ou Jubilar é um período no qual a Igreja concede graças espirituais especiais aos fiéis, tal como refere a Bíblia em relação ao Ano Jubilar dos israelitas: cada 7 anos era Ano Sabático.

Porém, foi o Papa Calixto II, em 1122, que, dada a magnitude que alcançava a peregrinação a Santiago, decidiu dar ao santuário compostelano o "Privilégio jubilar" ou dos "Anos Santos", com graças muito particulares. Após ser ratificada esta concessão por Alexandre III na Bula em 1179, fica determinado que serão "Anos Santos Compostelanos" aqueles em que o dia 25 de Julho, celebração do martírio de Santiago, for um Domingo. Até agora houve 118 celebrações jubilares. É curioso constatar que a de 1993 coincidiu com a plena entrada em vigor da "Acta Única", que configura uma nova Europa sem fronteiras, situação muito ligada ao fenómeno europeísta da peregrinação ao longo dos tempos.

Graças jubilares do Ano Santo:

Indulgência plenária (com as seguintes condições):

  • Visitar a catedral recitando alguma oração como, por exemplo, o Pai Nosso ou o Credo, orando pelas intenções do Pontífice Romano.
  • Receber os Sacramentos da confissão (15 dias antes ou 15 dias depois da visita).
  • Comungar após a confissão.

Merece um capítulo especial a "abertura da Porta Santa", com que se inicia o Ano Jubilar. Abre na tarde de 31 de Dezembro do ano precedente.

O Arcebispo de Santiago derruba no exterior, após golpeá-lo três vezes, o muro que tapa a chamada "Porta Santa", no deambulatório da catedral.

Desde esse momento permanecerá aberta todo o "Ano", até ao seguinte dia 31 de Dezembro, em que será de novo tapada.

* Informação retirada de: Wikipedia Camino de Santiago

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